《石(shi)頭(tou)記》之所(suo)以(yi)(yi)叫《紅樓夢》，源于一個(ge)非主(zhu)流(liu)(liu)知(zhi)識(shi)分子(zi)“石(shi)頭(tou)”，試圖在(zai)(zai)世俗(su)世界(jie)里，抵御主(zhu)流(liu)(liu)文化壓迫(po)的(de)困窘。當(dang)“石(shi)頭(tou)”以(yi)(yi)雋永優美的(de)姿態從天宮以(yi)(yi)星宿下凡的(de)姿態降臨的(de)時(shi)候，“夢”已(yi)珠胎暗結，如(ru)影(ying)隨形。粉紅知(zhi)己“絳珠草”以(yi)(yi)“還(huan)淚”的(de)程式紅袖添香；在(zai)(zai)亦真(zhen)(zhen)亦幻的(de)迷離中，寶釵作為夢的(de)見證者，“舉案齊眉”，真(zhen)(zhen)實存在(zai)(zai)。

　　整部(bu)小說，通共有(you)(you)二(er)十(shi)余個(ge)夢境。曹(cao)雪(xue)芹將第一個(ge)夢，托給了甄士(shi)隱。因為甄士(shi)隱有(you)(you)錢，有(you)(you)閑，有(you)(you)現實的滿足感和優越感。重要的是(shi)，他還讀(du)了點書，有(you)(you)結(jie)交名流，做大“朋友圈”，成為“大微(wei)”的想法(fa)，需要做夢，能做好夢。

　　寶釵的(de)情況(kuang)跟(gen)士(shi)隱差不(bu)多，為什么(me)整(zheng)部小說(shuo)里(li)，她連(lian)一個(ge)夢也不(bu)曾有(you)？

　　一(yi)、入夢。文化在(zai)夢之前。

　　寶(bao)釵生(sheng)長(chang)在(zai)皇商之家。官(guan)(guan)與商最大的區別(bie)是，官(guan)(guan)是主(zhu)，商是客；官(guan)(guan)賣，商買！官(guan)(guan)坐在(zai)衙門，坐在(zai)家里，等(deng)著商上門，待(dai)價而(er)沽。商呢？不(bu)是在(zai)拜(bai)訪官(guan)(guan)員，就(jiu)是在(zai)拜(bai)訪官(guan)(guan)員的路(lu)上。

　　文化不同，理念迥異。所以，面(mian)對寶玉(yu)不能確(que)定的(de)(de)(de)愛情(qing)婚姻，黛玉(yu)選擇(ze)等(deng)待，只會等(deng)待。寶釵則動(dong)用各(ge)種公關手段(duan)，逐步(bu)接近、進入目標(biao)。林(lin)如海的(de)(de)(de)死，使(shi)黛玉(yu)失(shi)去了官小姐的(de)(de)(de)身份(fen)，淪落為“民”。當失(shi)去利(li)爪的(de)(de)(de)獅子還試圖以往(wang)日的(de)(de)(de)威風臣服(fu)百獸的(de)(de)(de)時候(hou)，夢(meng)(meng)以跟(gen)現(xian)實絕然相反(fan)(fan)的(de)(de)(de)圖式反(fan)(fan)復呈現(xian)，于是，黛玉(yu)有夢(meng)(meng)，幽夢(meng)(meng)，多(duo)夢(meng)(meng)。

　　當(dang)皇商衰落、式微，行動力被進一(yi)步喚醒(xing)。細(xi)心、細(xi)節，披上人情的(de)幌子，以最低(di)廉(lian)的(de)成本彰(zhang)顯(xian)著(zhu)存在。寶釵或許不(bu)知道，自己無夢緣于無法停止前行的(de)腳步，緣于一(yi)種叫(jiao)做皇商文化的(de)驅(qu)使！

　　官場文(wen)化的(de)深層含義是：哪怕只有(you)(you)百分(fen)之一的(de)可能(neng)，也能(neng)變成百分(fen)之百的(de)現實(shi)！皇商(shang)文(wen)化恰恰相(xiang)反：即使有(you)(you)了百分(fen)之九十九的(de)把(ba)握，依然需要付出百分(fen)之百的(de)努(nu)力！

　　文化，使黛(dai)玉安心入夢，卻讓寶釵(chai)無法(fa)成夢。

　　二(er)、毋(wu)夢。生存使夢醒。

　　儒家(jia)入世(shi)，道家(jia)出世(shi)，法家(jia)治世(shi)。儒家(jia)主張“修身齊家(jia)治國平(ping)天下(xia)”，將治國平(ping)天下(xia)作(zuo)為終(zhong)極指標的(de)(de)意旨是(shi)(shi)“仕”，“學而(er)優(you)則仕”。這(zhe)是(shi)(shi)兩千多年封建(jian)社會知識分子(zi)的(de)(de)傳統，是(shi)(shi)蕓(yun)(yun)蕓(yun)(yun)書生(sheng)“朝為田舍郎，暮登天子(zi)堂”的(de)(de)夢(meng)！林如(ru)海(hai)的(de)(de)生(sheng)活軌跡(ji)是(shi)(shi)讀(du)書做官，林黛玉(yu)的(de)(de)夢(meng)想生(sheng)活是(shi)(shi)優(you)雅優(you)游。如(ru)海(hai)不死，黛玉(yu)無憂！

　　皇(huang)商的(de)(de)生活是(shi)(shi)一種變現，是(shi)(shi)將官(guan)(guan)員手中的(de)(de)權力折(zhe)現為銀兩的(de)(de)技(ji)巧。討得(de)(de)皇(huang)上和官(guan)(guan)員的(de)(de)歡心，是(shi)(shi)一門深邃的(de)(de)學問。薛(xue)蟠的(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)(shi)一首卑(bei)鄙下流無恥的(de)(de)爛詩(shi)，出賣的(de)(de)是(shi)(shi)一文不值的(de)(de)自尊，獲得(de)(de)的(de)(de)是(shi)(shi)文化以(yi)及文化人自命清高的(de)(de)笑(xiao)聲和滿(man)足(zu)。寶(bao)玉挨(ai)打(da)，黛(dai)玉攻心，寶(bao)釵施藥(yao)(yao)。黛(dai)玉紅腫的(de)(de)眼(yan)睛，沁人心脾，卻對棒傷毫(hao)無裨(bi)益；寶(bao)釵施藥(yao)(yao)雖然不對寶(bao)玉之心，卻贏得(de)(de)眾人交口稱贊。

　　在(zai)賈(jia)府，寶(bao)玉(yu)固然是(shi)(shi)寶(bao)貝，卻是(shi)(shi)別人(ren)的寶(bao)貝！黛玉(yu)可以做夢，不承認寶(bao)玉(yu)是(shi)(shi)自(zi)己的主人(ren)。寶(bao)釵卻明白，示好寶(bao)玉(yu)，只是(shi)(shi)手段，目的在(zai)于取(qu)悅賈(jia)母王夫人(ren)。

　　對于把生存寄托在夢中的(de)(de)黛玉而(er)言，做(zuo)夢是生活的(de)(de)全部。對寶釵而(er)言，“醒”是生命的(de)(de)主旋律，夢是可有可無(wu)的(de)(de)多余的(de)(de)奢侈品(pin)，即使有時(shi)不(bu)得不(bu)去附(fu)和夢，也是為了更加清醒。

　　三、無(wu)夢(meng)(meng)。性格使夢(meng)(meng)碎。

　　寶玉有(you)(you)玉，寶釵(chai)便有(you)(you)了(le)(le)(le)金鎖(suo)。賈政有(you)(you)權，薛姨(yi)媽(ma)便有(you)(you)了(le)(le)(le)投(tou)靠(kao)。賈府缺少(shao)一(yi)個(ge)少(shao)夫人(ren)，薛家便有(you)(you)了(le)(le)(le)籌劃。皇商務實的性格(ge)，使他們不做(zuo)黃粱美(mei)夢。

　　紅(hong)學家讀懂了“兼(jian)美”這(zhe)個(ge)人，知道寶黛合一的故事，分析了“襲為釵(chai)副”“晴為黛影”的奧妙，卻忽視了“蟠(pan)(pan)為釵(chai)反”的作(zuo)用。薛(xue)(xue)(xue)姨媽作(zuo)為運籌(chou)帷幄的軍師，對兒女的教育是(shi)煞費苦心的。可(ke)是(shi)，教育不(bu)是(shi)萬能的。薛(xue)(xue)(xue)姨媽希望薛(xue)(xue)(xue)蟠(pan)(pan)循(xun)規蹈矩，薛(xue)(xue)(xue)蟠(pan)(pan)偏偏無法無天。反之，她(ta)希望寶釵(chai)積極主動一點，進取一點，寶釵(chai)卻低調(diao)矜持，處處小心。

　　因為寶(bao)釵(chai)知(zhi)道，即使自(zi)己再小心，也已經無(wu)法挽(wan)回破落皇商的(de)破落命運！在高鶚(e)程偉元的(de)續本中，寶(bao)釵(chai)知(zhi)道黛玉的(de)心思，紫鵑(juan)也把黛玉的(de)病根告訴了寶(bao)釵(chai)，可(ke)是，寶(bao)釵(chai)還是接受(shou)掉(diao)包計，讓自(zi)己成為寶(bao)玉的(de)新娘。

　　黛玉進賈府(fu)的時候，滿(man)腦子裝(zhuang)的是母親的話，寶(bao)釵(chai)在大(da)觀(guan)園里，裝(zhuang)的是母親的心，也(ye)是整個(ge)薛家(jia)的命(ming)運(yun)。

　　在寶釵看來(lai)，感情(qing)可以慢慢培養，她(ta)相信自己的(de)(de)行動(dong)力。即使沒有(you)(you)感情(qing)，也無關緊要(yao)(yao)！重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)是，獲得一種(zhong)身份和名分(fen)！哪怕，寶玉真的(de)(de)成(cheng)了傻子(zi)瘋(feng)子(zi)，只要(yao)(yao)名分(fen)有(you)(you)了，成(cheng)了賈(jia)府的(de)(de)少奶(nai)奶(nai)，充其量也是“美(mei)中不足”而已！

　　在另(ling)外(wai)一個神(shen)一般的(de)續本(ben)中，寶玉離(li)婚了，娶了湘云。寶釵(chai)改嫁給了賈雨(yu)村(cun)。我不想評(ping)論該續本(ben)的(de)合(he)理性，只能這(zhe)么說：對于商人而言，哪怕是身(shen)體，何嘗又不是一種本(ben)錢？

　　世(shi)人(ren)往往以(yi)成敗論(lun)英雄，當生存成為一種壓力的(de)時(shi)(shi)候，夢或者以(yi)相反的(de)形式呈(cheng)現(xian)，要么呢？會在還是泡泡的(de)時(shi)(shi)候就破碎，根本不會存在。

　　李華基