《石頭(tou)記》之所以叫《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》，源于一個非主流知識分子“石頭(tou)”，試圖在(zai)世俗世界里(li)，抵御主流文(wen)化(hua)壓迫(po)的(de)(de)困窘。當“石頭(tou)”以雋永優美的(de)(de)姿(zi)態從(cong)天宮以星宿(su)下(xia)凡的(de)(de)姿(zi)態降臨的(de)(de)時候，“夢(meng)(meng)”已珠胎暗結(jie)，如影隨形。粉紅(hong)知己“絳(jiang)珠草”以“還淚”的(de)(de)程式紅(hong)袖添香；在(zai)亦真亦幻(huan)的(de)(de)迷離中，寶釵作為夢(meng)(meng)的(de)(de)見證者，“舉(ju)案齊眉(mei)”，真實存在(zai)。

　　整部小說，通共有二十(shi)余個夢境。曹雪(xue)芹將(jiang)第一(yi)個夢，托給了(le)甄(zhen)士隱。因為甄(zhen)士隱有錢(qian)，有閑，有現實的(de)滿足(zu)感(gan)和優(you)越(yue)感(gan)。重(zhong)要的(de)是，他還讀(du)了(le)點書(shu)，有結交名流，做(zuo)大“朋友圈”，成為“大微”的(de)想(xiang)法，需要做(zuo)夢，能(neng)做(zuo)好夢。

　　寶釵的情況(kuang)跟(gen)士隱差不多，為(wei)什么整部小說里，她連一個夢(meng)也不曾有(you)？

　　一(yi)、入(ru)夢。文化在夢之前。

　　寶釵生長在皇商之家。官(guan)(guan)與商最大的區別是(shi)(shi)，官(guan)(guan)是(shi)(shi)主，商是(shi)(shi)客；官(guan)(guan)賣，商買！官(guan)(guan)坐(zuo)在衙(ya)門(men)，坐(zuo)在家里，等著商上(shang)門(men)，待價而沽。商呢？不是(shi)(shi)在拜訪(fang)官(guan)(guan)員(yuan)，就(jiu)是(shi)(shi)在拜訪(fang)官(guan)(guan)員(yuan)的路上(shang)。

　　文化不(bu)同，理念(nian)迥異(yi)。所以(yi)(yi)，面對寶玉不(bu)能確定的(de)(de)(de)愛情婚姻，黛(dai)玉選擇等待，只(zhi)會等待。寶釵則動用各種公關手段，逐步接(jie)近、進入目標。林如(ru)海的(de)(de)(de)死，使黛(dai)玉失(shi)去了官小姐(jie)的(de)(de)(de)身份，淪落為“民”。當失(shi)去利爪的(de)(de)(de)獅子還試圖以(yi)(yi)往(wang)日的(de)(de)(de)威風臣服百獸的(de)(de)(de)時(shi)候，夢以(yi)(yi)跟現實絕然相(xiang)反(fan)(fan)的(de)(de)(de)圖式反(fan)(fan)復(fu)呈現，于是，黛(dai)玉有夢，幽(you)夢，多(duo)夢。

　　當皇(huang)商(shang)衰落、式微(wei)，行(xing)動(dong)力被進(jin)一(yi)步喚醒。細(xi)心(xin)、細(xi)節(jie)，披上人情的幌(huang)子，以最低廉的成本(ben)彰顯(xian)著存在。寶釵或許不知道，自己無(wu)夢緣于(yu)無(wu)法停(ting)止(zhi)前(qian)行(xing)的腳步，緣于(yu)一(yi)種(zhong)叫做皇(huang)商(shang)文化的驅使！

　　官場文化的深層含義是：哪(na)怕只有百分之一(yi)的可能(neng)，也(ye)能(neng)變成百分之百的現(xian)實！皇商文化恰恰相(xiang)反：即使有了百分之九十(shi)九的把握，依(yi)然需(xu)要付出百分之百的努力！

　　文(wen)化，使黛(dai)玉安心(xin)入夢，卻(que)讓寶釵(chai)無法成(cheng)夢。

　　二(er)、毋夢。生存使夢醒(xing)。

　　儒(ru)(ru)家(jia)入世，道家(jia)出世，法家(jia)治世。儒(ru)(ru)家(jia)主張“修身齊家(jia)治國(guo)平天下”，將治國(guo)平天下作為(wei)終(zhong)極指(zhi)標的(de)意旨是(shi)(shi)“仕”，“學而優則仕”。這是(shi)(shi)兩(liang)千多年(nian)封建(jian)社會知識(shi)分子(zi)的(de)傳統(tong)，是(shi)(shi)蕓蕓書(shu)生“朝為(wei)田(tian)舍郎，暮登天子(zi)堂”的(de)夢！林如海的(de)生活(huo)軌跡是(shi)(shi)讀書(shu)做官，林黛玉(yu)的(de)夢想生活(huo)是(shi)(shi)優雅優游(you)。如海不死(si)，黛玉(yu)無憂！

　　皇商的生活是一(yi)種變現，是將官(guan)員(yuan)(yuan)手中的權力(li)折現為銀兩的技巧(qiao)。討得(de)皇上和(he)官(guan)員(yuan)(yuan)的歡(huan)心(xin)，是一(yi)門深邃的學(xue)問。薛蟠的“姑娘樂”，是一(yi)首卑鄙下流無(wu)恥(chi)的爛詩(shi)，出賣的是一(yi)文(wen)(wen)不(bu)值(zhi)的自尊，獲得(de)的是文(wen)(wen)化以(yi)及文(wen)(wen)化人自命清高的笑聲和(he)滿足(zu)。寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)挨(ai)打，黛玉(yu)(yu)(yu)攻(gong)心(xin)，寶(bao)釵(chai)施藥。黛玉(yu)(yu)(yu)紅(hong)腫的眼睛，沁(qin)人心(xin)脾(pi)，卻(que)對棒傷毫無(wu)裨益(yi)；寶(bao)釵(chai)施藥雖然(ran)不(bu)對寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)之心(xin)，卻(que)贏(ying)得(de)眾(zhong)人交口(kou)稱贊。

　　在賈府(fu)，寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)固(gu)然是寶(bao)(bao)貝(bei)，卻是別人(ren)的(de)(de)寶(bao)(bao)貝(bei)！黛玉(yu)(yu)可以做夢，不(bu)承認寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)是自己的(de)(de)主人(ren)。寶(bao)(bao)釵卻明白，示(shi)好寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)，只是手段，目(mu)的(de)(de)在于取悅(yue)賈母王夫人(ren)。

　　對于把(ba)生存寄托在夢(meng)中的(de)(de)黛(dai)玉而(er)言，做夢(meng)是生活的(de)(de)全部。對寶釵而(er)言，“醒(xing)(xing)”是生命的(de)(de)主(zhu)旋律(lv)，夢(meng)是可(ke)(ke)有(you)可(ke)(ke)無的(de)(de)多余的(de)(de)奢(she)侈品，即(ji)使有(you)時不(bu)得不(bu)去(qu)附(fu)和(he)夢(meng)，也是為了更加清醒(xing)(xing)。

　　三、無夢。性(xing)格使夢碎。

　　寶玉(yu)有(you)玉(yu)，寶釵便(bian)有(you)了金鎖。賈(jia)政有(you)權，薛(xue)姨媽便(bian)有(you)了投靠。賈(jia)府缺少(shao)一個少(shao)夫人(ren)，薛(xue)家(jia)便(bian)有(you)了籌劃。皇(huang)商務實(shi)的性格，使他們(men)不做黃粱美夢(meng)。

　　紅學家讀(du)懂了(le)“兼美”這個人，知(zhi)道寶黛合一(yi)的(de)故事，分(fen)析了(le)“襲為釵(chai)副”“晴為黛影”的(de)奧妙，卻(que)忽視了(le)“蟠為釵(chai)反(fan)(fan)”的(de)作用(yong)。薛(xue)(xue)姨(yi)媽作為運籌帷(wei)幄的(de)軍師，對兒女(nv)的(de)教育是(shi)煞費(fei)苦心的(de)。可是(shi)，教育不是(shi)萬能(neng)的(de)。薛(xue)(xue)姨(yi)媽希(xi)望(wang)薛(xue)(xue)蟠循規蹈(dao)矩，薛(xue)(xue)蟠偏偏無法無天。反(fan)(fan)之，她希(xi)望(wang)寶釵(chai)積極主動一(yi)點(dian)，進取一(yi)點(dian)，寶釵(chai)卻(que)低調矜持，處處小心。

　　因為寶(bao)釵(chai)知道，即(ji)使自己再小(xiao)心，也已經(jing)無法挽回破落(luo)皇商的(de)(de)破落(luo)命運！在高鶚程偉元的(de)(de)續(xu)本中，寶(bao)釵(chai)知道黛(dai)玉(yu)(yu)的(de)(de)心思(si)，紫鵑也把黛(dai)玉(yu)(yu)的(de)(de)病根告(gao)訴了寶(bao)釵(chai)，可(ke)是，寶(bao)釵(chai)還是接受掉(diao)包計，讓(rang)自己成為寶(bao)玉(yu)(yu)的(de)(de)新娘。

　　黛玉進賈府的(de)時候，滿腦子裝的(de)是(shi)母親的(de)話(hua)，寶(bao)釵在大(da)觀園(yuan)里，裝的(de)是(shi)母親的(de)心，也是(shi)整個薛家的(de)命運。

　　在寶釵看來，感情可以慢(man)慢(man)培(pei)養(yang)，她相(xiang)信自己的(de)行動力。即(ji)使(shi)沒有感情，也(ye)無(wu)關緊要(yao)！重要(yao)的(de)是(shi)，獲得一種身份和名分！哪怕，寶玉真(zhen)的(de)成了傻子瘋(feng)子，只要(yao)名分有了，成了賈(jia)府的(de)少(shao)奶奶，充其量也(ye)是(shi)“美中不足”而已(yi)！

　　在另外(wai)一(yi)(yi)個神一(yi)(yi)般的續本中(zhong)，寶(bao)(bao)玉(yu)離(li)婚了(le)，娶了(le)湘云。寶(bao)(bao)釵改嫁給了(le)賈雨村(cun)。我不想評論該續本的合理(li)性，只能(neng)這么說：對于商人而言，哪(na)怕是身體(ti)，何嘗又不是一(yi)(yi)種本錢(qian)？

　　世人往往以成敗論英雄，當生存成為一種壓力的時(shi)候(hou)(hou)，夢或者(zhe)以相反的形式(shi)呈(cheng)現，要么呢？會(hui)在還是泡(pao)泡(pao)的時(shi)候(hou)(hou)就(jiu)破碎(sui)，根本不會(hui)存在。

　　李華基