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深職新聞

[理念創新] 傳承知行合一的文化精神

發(fa)布:2015-12-20

——從建環學院“拜師禮”談起 

  眾所(suo)周(zhou)知(zhi)(zhi)(zhi),師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道、授業(ye)、解惑為(wei)中(zhong)(zhong)介而(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一種特(te)殊(shu)社會關(guan)系(xi)(xi),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)校中(zhong)(zhong)構成(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)條件,也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種極為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)變量,它的(de)(de)(de)(de)內涵從(cong)低到(dao)高(gao)可(ke)分(fen)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育關(guan)系(xi)(xi)、人際(ji)關(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)系(xi)(xi),它貫穿于教(jiao)(jiao)(jiao)育過(guo)程的(de)(de)(de)(de)始終,直(zhi)接影響和(he)制(zhi)約著(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)育活動的(de)(de)(de)(de)開展。前蘇(su)聯著(zhu)名教(jiao)(jiao)(jiao)育家魯普斯卡婭曾(ceng)說過(guo):“教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)基本(ben)職能就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)構建(jian)一種新型師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi),以(yi)利于學(xue)生(sheng)在和(he)諧、愉(yu)快的(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)健康成(cheng)長。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)徒(tu)(tu)結拜的(de)(de)(de)(de)見證,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)徒(tu)(tu)關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒(tu)(tu)關(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi),更為(wei)突出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代哲學(xue)家為(wei)強(qiang)調道德的(de)(de)(de)(de)意識自覺性(xing)(xing)和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)實踐性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)統(tong)一而(er)提出的(de)(de)(de)(de),即(ji)“不(bu)僅要(yao)認識,尤其應當實踐, “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主意,行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫(fu);知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始,行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有行(xing)(xing)(xing)(xing),行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真(zhen)切篤實處,即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺精察處,即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離(li)行(xing)(xing)(xing)(xing),行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離(li)知(zhi)(zhi)(zhi),以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi),二(er)者互為(wei)表(biao)里,不(bu)可(ke)分(fen)離(li),只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統(tong)一起(qi)來,才能稱得上“善(shan)”。

  由(you)此可見,拜師(shi)禮是(shi)傳(chuan)承(cheng)知(zhi)行合(he)(he)一(yi)(yi)(yi)傳(chuan)統文化精神的(de)開(kai)(kai)端,如(ru)何(he)以(yi)這一(yi)(yi)(yi)良(liang)好開(kai)(kai)端為起點,用(yong)知(zhi)行合(he)(he)一(yi)(yi)(yi)的(de)理念(nian)來(lai)構建(jian)高職院(yuan)校(xiao)新型師(shi)生關系?筆者以(yi)為,努力(li)從(cong)教(jiao)師(shi)層(ceng)面(mian)、學(xue)生層(ceng)面(mian)、師(shi)生共進層(ceng)面(mian)分別實現以(yi)下三個統一(yi)(yi)(yi)是(shi)有(you)效的(de),也是(shi)必須(xu)的(de)。

  學高為師與以身立教

  在(zai)師生(sheng)關系中,教師占據(ju)著主(zhu)導地位,教師的(de)一(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)動(dong)、一(yi)(yi)(yi)思一(yi)(yi)(yi)想、一(yi)(yi)(yi)情一(yi)(yi)(yi)態(tai),都清晰而(er)(er)準確(que)地印在(zai)學(xue)生(sheng)的(de)心(xin)幕中,這種無(wu)聲(sheng)的(de)示范效應和有聲(sheng)的(de)教學(xue)語言(yan)交融匯(hui)合,就會在(zai)學(xue)生(sheng)的(de)心(xin)靈深處形成潛移默(mo)化(hua)的(de)內化(hua)力量。而(er)(er)且高職院校教育質量的(de)提高,很大程度上取決(jue)于教師所掌握的(de)系統專業知(zhi)識、技術體系和由品格、才(cai)能、情感(gan)等因素所構成的(de)綜合素質。

  筆者在(zai)工作(zuo)過程(cheng)中有幸分享(xiang)到我校眾(zhong)多(duo)優秀老師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)熠熠風采,且(qie)被深(shen)深(shen)地(di)(di)打動著(zhu)。他(ta)(ta)們在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中不僅憑(ping)著(zhu)廣(guang)博精(jing)深(shen)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)識(shi)和扎實的(de)(de)(de)專業(ye)功(gong)底,更憑(ping)著(zhu)身正為范的(de)(de)(de)職業(ye)操守在(zai)“文化育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、協同(tong)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”中發揮著(zhu)重要的(de)(de)(de)心理導(dao)(dao)向(xiang)、道德(de)導(dao)(dao)向(xiang)和價值導(dao)(dao)向(xiang)作(zuo)用;他(ta)(ta)們走上三尺(chi)講(jiang)(jiang)臺(tai),教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren),走下三尺(chi)講(jiang)(jiang)臺(tai),為人(ren)(ren)(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)(ta)們以強烈(lie)的(de)(de)(de)使命(ming)感(gan)和責任擔(dan)當(dang),“育(yu)(yu)(yu)苗(miao)有志(zhi)閑逸(yi)少,潤物無聲辛勞多(duo)”,全(quan)力以赴,嘔心瀝(li)血地(di)(di)指(zhi)(zhi)導(dao)(dao)學(xue)(xue)生探究神秘的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)世界(jie),傳遞著(zhu)人(ren)(ren)(ren)類智慧和文明的(de)(de)(de)薪火(huo)。他(ta)(ta)們是(shi)名副(fu)其實的(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)型(xing)”教(jiao)(jiao)師(shi)(shi),理論(lun)課教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內容嫻(xian)熟,深(shen)入(ru)淺出(chu),如數(shu)家(jia)珍,實訓課指(zhi)(zhi)導(dao)(dao)周密細致,得心應手, “專業(ye)情(qing)結(jie)” “崗位情(qing)結(jie)”呼之欲出(chu)。他(ta)(ta)們不是(shi)以簡單(dan)的(de)(de)(de)說(shuo)教(jiao)(jiao)展示師(shi)(shi)德(de),而是(shi)在(zai)“三育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理念指(zhi)(zhi)導(dao)(dao)下,以深(shen)厚的(de)(de)(de)知識(shi)內涵(han)和文化品位來(lai)體(ti)現;他(ta)(ta)們以自(zi)己美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)心靈塑(su)造學(xue)(xue)生,激發學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)理想(xiang)追求,從而在(zai)學(xue)(xue)生心理上喚起尊崇效應,使學(xue)(xue)生在(zai)“親其師(shi)(shi),信(xin)其道”的(de)(de)(de)氣氛(fen)下,發奮學(xue)(xue)習。

  從他(ta)們身(shen)上,我感悟到:以身(shen)立(li)教(jiao)(jiao)應該(gai)(gai)是(shi)一種對(dui)(dui)教(jiao)(jiao)育本質的(de)不懈探求,是(shi)扎根(gen)于教(jiao)(jiao)育土壤里(li)的(de)博愛之心;更應該(gai)(gai)是(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)自身(shen)樹(shu)立(li)了正確的(de)世界(jie)觀和人生觀,進而在內驅(qu)力的(de)作用下(xia)自愿自覺地對(dui)(dui)人生價值與生命祟高境界(jie)的(de)執著追尋(xun)。

  教(jiao)育是成就生命(ming)的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大事業(ye),人性的(de)(de)(de)(de)深(shen)邃,成長(chang)的(de)(de)(de)(de)漫長(chang),過程的(de)(de)(de)(de)曲折,決定了教(jiao)育也是世界上最復雜的(de)(de)(de)(de)工作(zuo),只有(you)(you)勇(yong)于(yu)攻(gong)克教(jiao)師職(zhi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)特殊(shu)之(zhi)難,才能體會它(ta)的(de)(de)(de)(de)特殊(shu)之(zhi)美。只有(you)(you)不斷增加自己的(de)(de)(de)(de)生命(ming)能量,才能有(you)(you)力量托起(qi)他(ta)人的(de)(de)(de)(de)生命(ming)。顯然,以身立(li)教(jiao)需(xu)要培養,需(xu)要教(jiao)育,更(geng)需(xu)要的(de)(de)(de)(de)是每位教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)自我修(xiu)養。

  讀有字書與讀無字書

  金克木老先生在“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)完(wan)了”一(yi)(yi)文(wen)中,將(jiang)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為:跪著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經典;站著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話;坐(zuo)著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)而(er)(er)必(bi)讀(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu);躺著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類(lei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍;走著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)自(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)照(zhao),與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生在這里細(xi)分了讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)姿態(tai),旨在強調(diao)要(yao)(yao)善讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu),而(er)(er)不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu),善于(yu)(yu)把讀(du)(du)(du)“有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)“無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結(jie)合起來(lai),才能(neng)(neng)獲(huo)得(de)(de)更多(duo)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi),成就大的(de)(de)(de)(de)事業。國外以(yi)(yi)皮(pi)亞杰、布魯納為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)建構(gou)(gou)主義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習理(li)論也認(ren)為,學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)過(guo)程是建構(gou)(gou)自(zi)己(ji)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程,知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)不只是通(tong)過(guo)教(jiao)師傳授得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de),而(er)(er)是學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習者在一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社會文(wen)化背景下(xia),在日常生活(huo)中,形成和(he)(he)積累經驗,并(bing)借助他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)幫助,利用(yong)(yong)(yong)必(bi)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習資源,通(tong)過(guo)意義(yi)建構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)曾做過(guo)這樣一(yi)(yi)種(zhong)概(gai)括:“讀(du)(du)(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是物理(li)作(zuo)用(yong)(yong)(yong),讀(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是一(yi)(yi)種(zhong)化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)(gou)建高(gao)職院(yuan)校新(xin)(xin)(xin)型(xing)師生關系既需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用(yong)(yong)(yong)”,更需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。即按照(zhao)寬(kuan)基礎、重實(shi)踐(jian)、備專(zhuan)能(neng)(neng)、求創(chuang)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)架構(gou)(gou)目標,把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到(dao)課(ke)堂和(he)(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)外,延伸到(dao)社會之(zhi)(zhi)(zhi)中乃至國際舞臺,實(shi)現由空頭說教(jiao)、簡單灌輸向(xiang)貼近(jin)生活(huo)、緊(jin)扣時(shi)代前進(jin)步伐,由停(ting)留(liu)于(yu)(yu)對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向(xiang)接(jie)受實(shi)踐(jian)檢驗與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉化,著(zhu)力(li)(li)引(yin)(yin)領學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去(qu)觀察,用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感(gan)悟(wu),用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)去(qu)思考,用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)去(qu)表(biao)達,去(qu)判別(bie)萬物之(zhi)(zhi)(zhi)美,去(qu)體悟(wu)成敗之(zhi)(zhi)(zhi)理(li);要(yao)(yao)引(yin)(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生開展(zhan)豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)創(chuang)業教(jiao)育活(huo)動,促進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生練(lian)(lian)思想、練(lian)(lian)作(zuo)風、練(lian)(lian)本領,激發銳意創(chuang)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)激情(qing)和(he)(he)刻苦鉆(zhan)研的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣,培(pei)養堅韌(ren)不拔的(de)(de)(de)(de)意志(zhi)和(he)(he)自(zi)強不息的(de)(de)(de)(de)精神,養成認(ren)真、嚴(yan)謹、規范的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習慣,練(lian)(lian)就誠實(shi)守(shou)信、持之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)恒(heng)、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性。提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生社會適(shi)應(ying)能(neng)(neng)力(li)(li)和(he)(he)自(zi)我發展(zhan)能(neng)(neng)力(li)(li),使其(qi)成為“德業并(bing)進(jin),學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉,手腦(nao)并(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人(ren)才。

  自由平等與協同發展

  在(zai)以學(xue)(xue)生(sheng)﹑體(ti)驗和(he)(he)情(qing)景(jing)為中心的(de)(de)(de)(de)(de)高職教育(yu)中,教師(shi)和(he)(he)學(xue)(xue)生(sheng)既是(shi)具有(you)(you)不(bu)同身份﹑任務及(ji)行(xing)為規(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平等的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti),又是(shi)協同發展﹑攜手共進的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)作伙伴(ban),在(zai)塑造(zao)高職院校新(xin)型(xing)師(shi)生(sheng)關系中,自(zi)由(you)(you)平等是(shi)意識,是(shi)前提;協同發展是(shi)行(xing)動(dong),是(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)。師(shi)生(sheng)之間在(zai)常規(gui)管(guan)理(li)上(shang)雖然(ran)存在(zai)管(guan)理(li)與被管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)關系,但在(zai)人(ren)格尊嚴(yan)上(shang)是(shi)平等的(de)(de)(de)(de)(de),老師(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)行(xing)使具有(you)(you)權(quan)威性、強(qiang)制性特點的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)政(zheng)管(guan)理(li)權(quan),并不(bu)是(shi)一種壓制,而是(shi)對(dui)規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)服從和(he)(he)執行(xing),否(fou)(fou)則(ze),整體(ti)秩序就(jiu)會受到(dao)威脅(xie)。在(zai)這里,并不(bu)否(fou)(fou)定個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平等,因為任何個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平等都是(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de),都必須以行(xing)為規(gui)則(ze)為底線,從履(lv)行(xing)規(gui)則(ze)各(ge)司其職的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)上(shang)看,老師(shi)有(you)(you)管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)(you)不(bu)作為的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you),學(xue)(xue)生(sheng)有(you)(you)服從的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)(you)不(bu)執行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)。只是(shi)教師(shi)在(zai)行(xing)使管(guan)理(li)權(quan)時,應注(zhu)意尊重學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格尊嚴(yan),保護學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)權(quan)利,即使是(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)處(chu)理(li),也(ye)應注(zhu)意對(dui)事不(bu)對(dui)人(ren), 不(bu)能(neng)從人(ren)格上(shang)否(fou)(fou)定學(xue)(xue)生(sheng)。

  實現(xian)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自由(you)(you)平等(deng)與(yu)協同(tong)(tong)發展的(de)(de)(de)統一(yi)(yi),可側重從課堂(tang)內和課堂(tang)外兩個(ge)方面著力(li)。課堂(tang)內教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)努力(li)營(ying)造和諧、平等(deng)、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先,教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)將提問(wen)(wen)(wen)(wen)權(quan)下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti),南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)朱(zhu)熹說(shuo)過(guo)(guo),“疑者(zhe)(zhe)覺悟之機也(ye)”,“小疑小悟,大(da)疑大(da)悟”。大(da)量教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明,將提問(wen)(wen)(wen)(wen)權(quan)利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng),比教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀設計問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)更(geng)能激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性和積(ji)極性。課堂(tang)上由(you)(you)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti),未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)”,學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被動(dong)地接(jie)(jie)受問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti),剖析問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti),表(biao)面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti),卻不(bu)一(yi)(yi)定真正達到從釋疑到訓練思維(wei)的(de)(de)(de)效果。其次,要(yao)注重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)種信(xin)(xin)(xin)息交(jiao)流(liu)(liu)活(huo)動(dong),其主(zhu)(zhu)角一(yi)(yi)直是“聞道在(zai)先,術有(you)專攻”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是當然(ran)的(de)(de)(de)接(jie)(jie)受者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴格地說(shuo),這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)過(guo)(guo)程僅僅是信(xin)(xin)(xin)息的(de)(de)(de)傳遞(di),并沒(mei)有(you)達到信(xin)(xin)(xin)息的(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)(liu)”。要(yao)打(da)破這(zhe)(zhe)種傳統的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息單向交(jiao)流(liu)(liu)模式,為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設一(yi)(yi)個(ge)寬松、開放、自尊(zun)、自信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境(jing),讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)(zhu)地扮(ban)演“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)角色,參與(yu)到教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)中來,也(ye)成(cheng)為(wei)信(xin)(xin)(xin)息與(yu)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)傳播者(zhe)(zhe),這(zhe)(zhe)既能從根本上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上的(de)(de)(de)依賴心(xin)理,使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)被動(dong)的(de)(de)(de)知識(shi)(shi)接(jie)(jie)受者(zhe)(zhe)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)知識(shi)(shi)探索者(zhe)(zhe),把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性發掘出(chu)來,同(tong)(tong)時,也(ye)能使教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)中教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)長(chang),增長(chang)才干,與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進(jin),協同(tong)(tong)發展。

  課堂外可通過(guo)學生(sheng)(sheng)社團、學生(sheng)(sheng)服務,讓學生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)參與管理(li)來拓展(zhan)自(zi)(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)素質能(neng)(neng)力(li)。實踐證明,書院(yuan)的(de)(de)(de)建(jian)立使課堂外的(de)(de)(de)育人工作卓有成(cheng)效,它(ta)加強(qiang)了師(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)相互(hu)理(li)解與尊重。書院(yuan)里,老師(shi)對學生(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)(de)(de)期待(dai)(dai)(dai),期待(dai)(dai)(dai)他們有所改變,有所作為,當教(jiao)師(shi)這(zhe)份期待(dai)(dai)(dai)轉化(hua)為學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)激勵,自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)期待(dai)(dai)(dai)”時,就(jiu)會產生(sheng)(sheng)“皮格馬利翁(weng)效應”,就(jiu)可能(neng)(neng)轉化(hua)為成(cheng)功的(de)(de)(de)喜(xi)悅;它(ta)還促使了師(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)深度互(hu)融,師(shi)生(sheng)(sheng)在自(zi)(zi)(zi)(zi)律自(zi)(zi)(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)精神成(cheng)長的(de)(de)(de)同時又可在相對集中的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)圈子里建(jian)立起共同的(de)(de)(de)價值觀。

  ◎文化小講堂

  知行合一

  明(ming)武宗正(zheng)德三年(1508),心學(xue)集大成(cheng)者王守(shou)仁在貴陽文明(ming)書院講(jiang)學(xue),首(shou)次提出知行合一說。王守(shou)仁的“知行合一”思(si)想包括以下兩層(ceng)意思(si)。

  1、知(zhi)中有行(xing)(xing),行(xing)(xing)中有知(zhi)。王(wang)(wang)守仁認為(wei)(wei)知(zhi)行(xing)(xing)是一回事,不能分為(wei)(wei)“兩截”。王(wang)(wang)守仁極力反對道德教育上的(de)“知(zhi)行(xing)(xing)脫節”及“知(zhi)而不行(xing)(xing)”,王(wang)(wang)守仁認為(wei)(wei),良知(zhi),無不行(xing)(xing),而自覺的(de)行(xing)(xing),也就是知(zhi)。

  2、以知(zhi)為(wei)行(xing),知(zhi)決定行(xing)。王守仁(ren)說(shuo):“知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)主意(yi),行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)夫;知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)之(zhi)始(shi),行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)成(cheng)”。意(yi)思是(shi)(shi)(shi)說(shuo),道(dao)德是(shi)(shi)(shi)人行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)(dao)思想,按照道(dao)德的(de)(de)(de)要求(qiu)去行(xing)動(dong)是(shi)(shi)(shi)達(da)到"良知(zhi)"的(de)(de)(de)工(gong)(gong)夫。在道(dao)德指(zhi)導(dao)(dao)下(xia)產(chan)生的(de)(de)(de)意(yi)念活動(dong)是(shi)(shi)(shi)“行(xing)為(wei)”的(de)(de)(de)開始(shi),符(fu)合道(dao)德規范(fan)要求(qiu)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)是(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)”的(de)(de)(de)完成(cheng)。

  

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