——記深圳職業技術學院校長、博士生導師劉洪一

劉洪一部分著作　　

    在(zai)深圳有這么(me)一(yi)位專家，20余(yu)年來主治猶太文學(xue)(xue)(xue)與猶太文化，多年來他出版相關學(xue)(xue)(xue)術專著(zhu)(zhu)6部(bu)，發(fa)表論(lun)文70余(yu)篇(pian)，編著(zhu)(zhu)7部(bu)，譯著(zhu)(zhu)數十萬字，他的(de)論(lun)著(zhu)(zhu)為中國(guo)猶太學(xue)(xue)(xue)的(de)建立(li)作出重要(yao)貢(gong)獻(xian)，在(zai)國(guo)內外學(xue)(xue)(xue)術界產生廣泛影響，被同行認為是(shi)國(guo)內該研(yan)究領域最有影響力的(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)之一(yi)，并因此而享受(shou)國(guo)務院特殊津貼，他就是(shi)深圳職業技術學(xue)(xue)(xue)院黨委書記、校(xiao)長，博士(shi)研(yan)究生導師劉洪一(yi)。

    劉(liu)洪一(yi)，1960年8月出生(sheng)于江蘇徐州，博士(shi)，教(jiao)授(shou)，博士(shi)生(sheng)導師，教(jiao)育部(bu)高(gao)等學(xue)校(xiao)(xiao)高(gao)職文(wen)化教(jiao)育類(lei)專業教(jiao)學(xue)指導委(wei)員會主任，享受國務院特殊(shu)津(jin)貼專家，深(shen)(shen)圳市優秀專家，原任深(shen)(shen)圳大(da)(da)學(xue)副校(xiao)(xiao)長，現任深(shen)(shen)圳職業技術學(xue)院黨委(wei)書記、校(xiao)(xiao)長。1977年開始在工廠做工人，1978年起先后考入南京師范大(da)(da)學(xue)、黑龍(long)江大(da)(da)學(xue)、南京大(da)(da)學(xue)攻讀并獲得學(xue)士(shi)、碩士(shi)、博士(shi)學(xue)位。1993年破(po)格(ge)晉(jin)升(sheng)副教(jiao)授(shou)，1997年破(po)格(ge)晉(jin)升(sheng)教(jiao)授(shou)。他(ta)長期在高(gao)校(xiao)(xiao)從事猶太文(wen)化、比較文(wen)學(xue)與(yu)文(wen)化以及(ji)高(gao)等教(jiao)育方(fang)面的(de)教(jiao)學(xue)、研究及(ji)相關管理工作(zuo)。

　　上世(shi)紀八(ba)十年(nian)(nian)代(dai)改革開(kai)放之初，劉(liu)洪一(yi)(yi)因撰寫(xie)論文(wen)(wen)(wen)而與被(bei)認為(wei)(wei)是(shi)(shi)繼海明威(wei)、福克納(na)之后最(zui)偉大的(de)(de)(de)美(mei)國(guo)小說家、猶(you)(you)(you)太(tai)人(ren)后裔(yi)索爾·貝婁(lou)結(jie)緣(yuan)。在(zai)(zai)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)發(fa)現猶(you)(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)不僅對(dui)(dui)世(shi)界文(wen)(wen)(wen)明有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)巨大而深遠(yuan)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)響(xiang)(xiang)，而且在(zai)(zai)道德倫理(li)(li)和價(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)等(deng)(deng)方面與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)許(xu)多(duo)共通之處，同時猶(you)(you)(you)太(tai)民族和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民族在(zai)(zai)古代(dai)又(you)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)某些深刻(ke)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)淵(yuan)源，在(zai)(zai)現代(dai)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)相(xiang)似的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)遭(zao)遇，開(kai)展(zhan)對(dui)(dui)猶(you)(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)及其(qi)與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)參照研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，在(zai)(zai)改革開(kai)放條(tiao)件下(xia)的(de)(de)(de)當(dang)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)重大的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術價(jia)值(zhi)(zhi)和現實意義，于是(shi)(shi)劉(liu)洪一(yi)(yi)義無反(fan)顧地走上了(le)猶(you)(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)之路，開(kai)啟了(le)這一(yi)(yi)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)草創(chuang)(chuang)意義的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術工作(zuo)。自上世(shi)紀八(ba)十年(nian)(nian)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)期以(yi)來(lai)，他(ta)先后出版了(le)《猶(you)(you)(you)太(tai)精神(shen)》、《猶(you)(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)要(yao)義》等(deng)(deng)數百(bai)萬字的(de)(de)(de)專(zhuan)著(zhu)(zhu)(zhu)、論文(wen)(wen)(wen)和翻譯作(zuo)品(pin)，在(zai)(zai)國(guo)內(nei)該(gai)領域(yu)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)成績(ji)斐然(ran)，獨(du)樹(shu)一(yi)(yi)幟，填補了(le)該(gai)領域(yu)的(de)(de)(de)多(duo)項空白，被(bei)同行(xing)認為(wei)(wei)是(shi)(shi)該(gai)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)領域(yu)最(zui)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)影(ying)(ying)(ying)響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)者之一(yi)(yi)。他(ta)撰寫(xie)的(de)(de)(de)《猶(you)(you)(you)太(tai)精神(shen)》一(yi)(yi)書，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)(xue)者完(wan)成的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)部從(cong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)綜觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)角度系統(tong)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和詮釋(shi)猶(you)(you)(you)太(tai)精神(shen)的(de)(de)(de)理(li)(li)論著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)，產生了(le)廣泛影(ying)(ying)(ying)響(xiang)(xiang)，被(bei)北京大學(xue)(xue)等(deng)(deng)列(lie)為(wei)(wei)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)生入學(xue)(xue)考試指(zhi)定參考書；《美(mei)國(guo)猶(you)(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》是(shi)(shi)國(guo)內(nei)第一(yi)(yi)部從(cong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)視(shi)野系統(tong)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)美(mei)國(guo)猶(you)(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)；《走向文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)詩(shi)學(xue)(xue)》獨(du)辟蹊徑，以(yi)文(wen)(wen)(wen)本(ben)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)入手，對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)詩(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)若干普(pu)遍原理(li)(li)進行(xing)發(fa)掘(jue)探討，出版不久即(ji)再(zai)行(xing)印刷；《猶(you)(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)要(yao)義》一(yi)(yi)書在(zai)(zai)前(qian)期研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)基礎上系統(tong)整理(li)(li)猶(you)(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)特質要(yao)義，立論精當(dang)，在(zai)(zai)猶(you)(you)(you)太(tai)-基督教文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)領域(yu)享有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)極(ji)高聲望。他(ta)本(ben)人(ren)秉持唯物主義世(shi)界觀(guan)(guan)、科學(xue)(xue)辯證和比較通觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)方法論，既融(rong)通中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外視(shi)野、古今(jin)情懷，又(you)堅持與研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象保持一(yi)(yi)定距離，冷靜分析，客觀(guan)(guan)陳(chen)述，尤對(dui)(dui)復雜糾結(jie)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)命題，多(duo)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)精致洞察，且表達清晰曉暢(chang)，很見功力(li)。他(ta)認為(wei)(wei)，“猶(you)(you)(you)太(tai)民族在(zai)(zai)兩千多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)流徙中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，既能吸納(na)其(qi)他(ta)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)優(you)質要(yao)素，又(you)始終保持著(zhu)(zhu)(zhu)自身(shen)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳承，并煥發(fa)出巨大的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造(zao)力(li)，這對(dui)(dui)目前(qian)全(quan)球化(hua)(hua)(hua)背景下(xia)我們民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)如(ru)何(he)應(ying)對(dui)(dui)面臨(lin)的(de)(de)(de)挑戰和發(fa)展(zhan)，具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)極(ji)大的(de)(de)(de)參考價(jia)值(zhi)(zhi)，對(dui)(dui)深圳這樣(yang)移民城市的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)形成，也具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)很大的(de)(de)(de)可(ke)借(jie)鑒(jian)性。”

　　劉(liu)洪一不(bu)僅(jin)在(zai)學(xue)(xue)術領(ling)域卓有(you)(you)成(cheng)就，而且有(you)(you)著強(qiang)烈的(de)(de)社會責任意(yi)(yi)識(shi)和使命意(yi)(yi)識(shi)，他非常(chang)注重(zhong)學(xue)(xue)術研究(jiu)(jiu)的(de)(de)經世濟用，注重(zhong)人文(wen)研究(jiu)(jiu)與(yu)社會的(de)(de)結合。他把對猶(you)太文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)精深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)研究(jiu)(jiu)與(yu)高等教育改革、創(chuang)新型人才(cai)培(pei)養的(de)(de)實際工作相融通，使學(xue)(xue)校(xiao)得到快(kuai)速發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，2011年(nian)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)職院在(zai)西班牙大(da)(da)學(xue)(xue)排行榜上進入全球(qiu)高校(xiao)先進行列，超過了國內(nei)一批211重(zhong)點大(da)(da)學(xue)(xue)，并被評為(wei)(wei)“十(shi)(shi)大(da)(da)創(chuang)新型院校(xiao)”。他對深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)圳市(shi)委(wei)市(shi)政府一手(shou)抓經濟發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)、一手(shou)抓文(wen)化(hua)(hua)建(jian)設的(de)(de)“文(wen)化(hua)(hua)立市(shi)”建(jian)市(shi)方略大(da)(da)為(wei)(wei)贊賞。他認為(wei)(wei)，無(wu)論是(shi)一個民族(zu)還是(shi)一座(zuo)城市(shi)，都應(ying)該(gai)有(you)(you)自(zi)己的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)和精神，沒有(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)城市(shi)是(shi)缺(que)乏靈魂的(de)(de)城市(shi)，不(bu)可能持續(xu)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，不(bu)可能成(cheng)為(wei)(wei)世界名城。深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)圳是(shi)開放窗口，強(qiang)調開放吸納無(wu)疑是(shi)正(zheng)確的(de)(de)；但經過三(san)十(shi)(shi)余年(nian)的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，今天還應(ying)該(gai)注重(zhong)培(pei)養本土(tu)文(wen)化(hua)(hua)，應(ying)該(gai)充分調動(dong)本土(tu)資(zi)源特別是(shi)學(xue)(xue)者資(zi)源。深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)圳有(you)(you)一大(da)(da)批曾經在(zai)國內(nei)叫得響、現在(zai)也(ye)非常(chang)有(you)(you)實力的(de)(de)學(xue)(xue)者，應(ying)該(gai)充分調動(dong)和發(fa)揮他們的(de)(de)作用，形(xing)成(cheng)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)圳學(xue)(xue)派。只有(you)(you)調動(dong)好本土(tu)文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源才(cai)能培(pei)養出(chu)真正(zheng)的(de)(de)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)圳文(wen)化(hua)(hua)，應(ying)該(gai)讓深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)圳文(wen)化(hua)(hua)在(zai)自(zi)己的(de)(de)土(tu)壤(rang)上生根。開放胸(xiong)懷(huai)和家園意(yi)(yi)識(shi)對于(yu)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)圳文(wen)化(hua)(hua)同(tong)樣(yang)重(zhong)要。

　　劉洪一(yi)的(de)(de)(de)(de)主要研(yan)究(jiu)成果有：《猶(you)太文(wen)(wen)化要義》（商務(wu)印(yin)(yin)書館(guan)(guan)）、《圣經敘事研(yan)究(jiu)》（商務(wu)印(yin)(yin)書館(guan)(guan)）、《走向(xiang)文(wen)(wen)化詩(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)》（北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)版社）、《猶(you)太精神》（南京大學(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)版社）、《美國(guo)(guo)猶(you)太文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化研(yan)究(jiu)》（江(jiang)蘇文(wen)(wen)藝(yi)(yi)出(chu)(chu)(chu)版社）、《審美文(wen)(wen)化新論》（江(jiang)蘇文(wen)(wen)藝(yi)(yi)出(chu)(chu)(chu)版社）、《走向(xiang)國(guo)(guo)際(ji)化的(de)(de)(de)(de)高等教育》（北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)版社）等多(duo)部專著(zhu)；曾在《外國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)評論》、《文(wen)(wen)藝(yi)(yi)理論研(yan)究(jiu)》、《中國(guo)(guo)比較文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)》、《外國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)》、《復旦學(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)》等權威核(he)心期刊(kan)發表學(xue)(xue)(xue)(xue)術論文(wen)(wen)70余(yu)篇；主編《大學(xue)(xue)(xue)(xue)素質教育的(de)(de)(de)(de)理念與實踐》、《高等教育的(de)(de)(de)(de)改革與創新》（江(jiang)蘇文(wen)(wen)藝(yi)(yi)出(chu)(chu)(chu)版社）、《猶(you)太名(ming)人(ren)傳(chuan)》（六(liu)卷）等著(zhu)作多(duo)部；出(chu)(chu)(chu)版《婚禮的(de)(de)(de)(de)華(hua)蓋》等譯著(zhu)數十(shi)萬字。他的(de)(de)(de)(de)有關論著(zhu)多(duo)被《新華(hua)文(wen)(wen)摘》、《文(wen)(wen)化研(yan)究(jiu)》、《民族研(yan)究(jiu)》、《世界(jie)史》、《北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)》、《高等學(xue)(xue)(xue)(xue)校文(wen)(wen)科學(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)文(wen)(wen)摘》、《光明日報(bao)》、《中華(hua)讀書報(bao)》、以(yi)(yi)及美國(guo)(guo)A&HCI、以(yi)(yi)色列ISRAELMAGAZIN等文(wen)(wen)獻轉載介紹。